Magia del caos y sigilos

Al principio este trabajo iba a ser exclusivamente sobre magia del caos o caoísmo para complacer a algunas personas que solicitaron el tema, pero durante mi investigación encontré la historia de un mago/artista que me impresionó mucho y creo terminó robándose el show. Espero que aun así pueda resultarles útil la lectura.

La magia del caos es una escuela heterodoxa de la magia post-moderna que se basa en el uso libre y pragmático de cualquier sistema de creencias de los practicantes. Se formuló por primera vez en Inglaterra en los años 1970, por el ocultista moderno Peter James Carroll, fundador de la organización The Illuminates of Thanateros (IOT) y autor de los libros “Liber Null” (1978) y “Psychonaut” (1981). El nombre “Thanateros” de la organización de Carroll, es una combinación de los nombres Thanatos y Eros, los dioses griegos de la muerte y el sexo respectivamente. La idea es que el sexo y la muerte representan los métodos positivos y negativos de alcanzar la “conciencia mágica”. Esta nueva teoría mágica se levantó sobre postulados anteriores de la magia ceremonial de Aleister Crowley y Austin Osman Spare. Quizá su característica más notable es el concepto del cambio mágico de paradigma, por ejemplo: realizar un ritual lovecraftiano un día, y al siguiente emplear magia rúnica. Los paradigmas pueden ser muy diferentes y hasta contradictorios, pero mientras el individuo esté usando uno de ellos, creerá completamente en él, al extremo de ignorar todos los demás.

El siguiente artículo lo he tomado de un muy sugerente sitio sobre cultura ciberpunk (https://contraculturacyberpunk.blogspot.com), porque sí, la magia del caos es el misticismo perfecto para una sociedad de ese tipo.

LA MAGIA DEL CAOS

No hay nada como algo “prohibido” si se quiere intrigar a las personas. La nueva Magia del Caos o magia caótica en general está entre las ramas menos organizadas de la magia y es catalogada como un movimiento libertario.

El término “Magia del Caos” padece de dos orígenes distintos. Primero, la connotación cyberpunk del término tiende a atraer algunos de esos tipos misantrópicos que fueron atraídos previamente por el “Satanismo”. Estos usaban el término de “bruja” o “hechicero” para describirse a sí mismos antes de que el término “Magia del Caos” entrara en boga. Aquéllos que antes pintaban los pentagramas al revés en sus chaquetas de cuero negras y se llamaban “warlocks” se han cambiado ahora a la estrella de ocho puntas y se han llamado “Magos del Caos”. Así en lugar de la confusión que generaba el concepto de brujería o satanismo, ellos ahora la definen como -La Magia del Caos-.

El segundo (y más importante origen) lo define Peter J. Carroll en su libro “Liber Null” (1978) en el cual desarrolló más aún esta nueva y experimental perspectiva en la magia y describe sus innovaciones como esfuerzos para librarla de las ideas supersticiosas y religiosas. Así surgió la nueva magia del caos en dónde nada es cierto y todo está permitido.

Como resultado, la Magia Caótica es magia sin límites morales ni creencias auténticas. Algunos magos del nuevo caos piensan que el probar creencias inusuales y a menudo extrañas es en sí una experiencia que vale la pena tener, y consideran la flexibilidad de creencias como una forma de poder o libertad en un sentido cibernético de la palabra.

Los Magos del caos usan sigilos, un sigilo (del latín sigillum, que significa sello) es un símbolo utilizado en magia. El término se refiere generalmente a un tipo de firma gráfica de una entidad espiritual. Si bien la creación de sigilos no es la única forma de trabajar en la magia, sí es de las técnicas más utilizadas en los rituales de magia del caos. En éste caso, los sigilos representan el objetivo de un ritual. Pero esto no es nada nuevo, es ancestral de la Magia Natural.

En el contexto de la magia natural, se refiere a una representación simbólica del resultado deseado del mago. Para “activar” dicho sigilo éste debe visualizarse en un estado de gnosis, o más específicamente, en un estado alterado de consciencia tal que el sigilo en su totalidad sea asimilado por el subconsciente.

La Gnosis es la entrada a la magia. La Gnosis es absolutamente indispensable para cualquier tipo de magia. La gnosis es la percepción directa del Vacío. Es el estado cuando la mente discursiva se para, y hay un acceso no filtrado al subconsciente.

Se dice que el practicante de la magia del caos puede tener un poder impresionante y lograr cosas que con otros tipos de magia podrían no lograrse, pero también se considera que la magia del caos puede llegar a ser muy peligrosa si no se tiene una clara idea de las consecuencias que puede traer. Los daños pueden ser directos y permanentes y afectar a la psicología de la persona que la práctica.

La regla es que no hay ninguna regla, más allá de lo que tú utilices para conseguir tu voluntad.

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La Estrella de 8 puntas del Caos o Caosfera es el símbolo de la Magia Caótica. Supuestamente está inspirado en la estrella llamada Spica o Espiga en latín, la más brillante de la constelación de Virgo, que representa a la Gran Madre y sus leyes para la recolección de los frutos.

Hasta aquí me interesó hablar sobre magia del caos, que personalmente no me ha impresionado mucho, pero no voy a hablar de mi decepción ante la credulidad, el fanatismo y el CAOS, nunca mejor dicho, que noto últimamente a mi alrededor. Supongo que hasta el egocentrismo y la autosuficiencia de ir por ahí fundado religiones para validar una rebeldía sexual disfrazada de filosofía, puede ser redimida por la auténtica capacidad creadora. Ninguna religión es más espiritual que su arte. Ningún líder religioso o sectario tiene más poder que un artista, que un creador.

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Austin Osman Spare

Durante mi investigación he conocido del artista y místico británico Austin Osman Spare, en cuya obra se basa mucha de la teoría de la magia del caos.

El artista

Nació el 31 de diciembre de 1888 en Snow Hill, Londres (aunque el día de su nacimiento podría ser el 1 de enero: Spare traspapela el acta y olvida la fecha, tal vez a propósito para que su vida permanezca en un estado indecidible entre la realidad y la ficción), y murió en esa misma ciudad el 15 de mayo de 1956. El arte y el ocultismo se disputaron la atención de AOS (como se llamaba a sí mismo en sus libros) desde muy joven. Sus amigos le describían como un hombre con los pies en la tierra, haciendo hincapié en su bondad.

Cerca de donde creció Spare había vivido el poeta, pintor y grabador británico William Blake (1757-1827), otro icono del arte religioso y místico.

De joven, Spare obtuvo una beca para estudiar en el Royal College of Art de South Kensington y no tardó en alcanzar la fama como el artista más joven que exponía en la Real Academia. Experimentó con el dibujo automático (donde el ejecutor es guiado por los impulsos del momento) unos años antes de que lo hicieran los surrealistas, trabajó como ilustrador y artista de guerra, y fue editor de varias revistas de corta duración. Sin embargo, la sociedad londinense nunca le perdonó que careciera de más estudios y de las habilidades sociales requeridas en el mundo artístico, por lo que su carrera empezó a desfallecer a principios de los años veinte. Entonces se refugió en el sur de Londres, al otro lado del río, en un barrio obrero. Olvidado por sus antiguos amigos, se hizo cada vez más solitario y se concentró en sus dibujos; realizaba exquisitos retratos muy estilizados de estrellas de cine usando una técnica que él mismo llamó “siderealismo”, dibujos satíricos de rostros masculinos y retratos en pastel de gente del barrio, sobre todo de mujeres ancianas.

Durante el bombardeo de Londres en 1941, su estudio y gran parte de su obra fueron destruidos. Se vio obligado a trasladarse a un triste sótano en Brixton, donde se rodeó de varios gatos, al parecer unos nueve. El paisaje londinense de posguerra era una serie de manzanas destruidas con gatos famélicos saliendo de entre las ruinas que empezaban a cubrirse de malas hierbas. El artista apenas tenía bastante para sobrevivir, pero lo compartía todo con sus gatos. No existe un solo dibujo suyo representando a un gato, únicamente las fotos realizadas en su sótano con ocasión de una exposición en noviembre de 1947 en la galería Archer, que fue un auténtico éxito comercial. Las obras expuestas estaban claramente influenciadas por el espiritualismo e incluía retratos de importantes seguidores del movimiento, como Arthur Conan Doyle.

El mago

Spare perteneció a la Orden de la Aurora Dorada o Golden Dawn y a la Astrum Argentum de Alesteir Crowley, para más tarde fundar la corriente Zos Kia Cultus, basada en una supuesta magia del caos y en magia sexual. Spare practicaba a menudo el “dibujo automático” inducido por trance y supuestamente dibujaba seres de otros planos de consciencia. Era un personaje tan siniestro que aterrorizaba al propio Crowley.

En un maravilloso artículo de Alejandro Martínez Gallardo publicado en https://pijamasurf.com, se puede leer:

«…Pocas vidas más peculiares y llenas de extravagantes aventuras e insólitos sucesos paranormales como la de Spare; la otra que viene a la mente es la de Aleister Crowley. El autodenominado “Último Gran Mago de Occidente”, también pintor, escritor y ocultista, fue un personaje delirante y por momentos genial, la máxima influencia del ocultismo moderno, cuya vida y poder mágico es imposible de fijar objetivamente, entre la superchería y lo superhumano. Los dos grandes magos-artistas británicos se conocieron y Spare incluso fue iniciado en la orden mágica de la Estrella Plateada de Crowley e hizo ilustraciones para The Equinnox, la publicación en la cual Crowley vertió de manera herética todo el corpus hermético de la sociedad secreta del Golden Dawn. Crowley veía mucho potencial en el joven Spare, que inició su carrera como una especie de niño prodigio, exhibiendo sus dibujos cuando era un adolescente; pero las personalidades de la misma carga eléctrica estaban destinadas a chocar. Spare relata el asco de ver a Crowley maquillado por las calles de Londres, propinando sus “besos de la serpiente” y sugiere que La Gran Bestia 666 lo intentó seducir, posiblemente para alguna operación de magia sexual. Crowley escribe que Spare sólo estaba interesado en la magia negra, una desviación que a fin de cuentas los hacía incompatibles; aunque en realidad Spare estaba en contra de toda magia ceremonial, “blanca” o “negra”, simplificando el proceso de activar la voluntad mágica a través del inconsciente. “Estos magos, cuya insinceridad es su seguridad, son solamente los dandis desempleados de los Burdeles. La magia es sólo la propia habilidad natural de atraer sin preguntar”. De cualquier forma, ambos personajes tendrían muchos puntos en común en el desarrollo de sus propios sistemas (Zos y Kia en el caso de Spare y Thelema en el de Crowley). Ambos le dieron un lugar central al acto sexual como un acto suscitativo para desencadenar y comandar energías y espíritus, y compartieron el principio de eliminar toda creencia en otra cosa que no sea la propia voluntad (una forma de vitalismo mágico-erótico) o el desarrollo de sus propias técnicas adivinatorias. Crowley había dicho que “dios es el instinto sexual”; Spare escribió en el Libro del Placer, con ese estilo criptobarroco que siempre le caracterizó:

«Este antiguo principio sexual, y la idea del ser, son una y la misma, identidad que es su exacción e infinita posibilidad, la dualidad prístina, misterio de misterios, la Esfinge en el portal de toda espiritualidad.»

Según su amigo, el también ocultista (creador de la corriente Tifoniana) Kenneth Grant, los poderes psíquicos de Spare provenían de su encuentro con una mujer conocida como Mrs. Patterson, quien aparentemente era del linaje de las brujas de Salem. Grant opina que Mrs. Patterson, tal vez la niñera de Spare, le habría enseñado una forma de vudú psíquico y más tarde le habría revelado los secretos del tantra, transformándose para él en una joven y bella mujer. De esta relación, Spare pudo haber desarrollado una fijación erótica por las ancianas, rollizas o deformes, las cuales frecuentó por muchos años en el lado sórdido del mundo londinense. Por su parte, el biógrafo de Spare, Phil Baker, pone en duda la existencia de Mrs. Patterson, así como el lado más sádico de su sexualidad, y considera que se podría tratar de una elucubración en la cabeza del artista, quien tal vez amalgamara de forma fantástica a diferentes personas que conoció para significar el aspecto mágico de su infancia (sublimando a su madre, que odiaba) y enriquecer la extraña fama que, a todas luces, estaba cultivando.

Además de sus dibujos, pinturas y retratos, Spare ilustró sus propios libros de ocultismo con su propia visión de una especie de infierno teosófico, del cual el hombre puede liberarse y gozar, ejerciendo su voluntad mágica, holgándose en el placer perpetuo de sí. En cierta forma podemos decir que Spare fue un precursor del copyleft o “izquierdo de autor” (en contraposición al “derecho de autor”). Las personas que compraban sus cuadernos (que vendía por precios casi simbólicos) obtenían el permiso para explotar cualquiera de sus ideas como propias. Consideraba importante la gran orgía de la imaginación: la creación es una obra colectiva en progreso y el autor es el inconsciente o el espíritu.

Grant comenta que los trazos de Spare «son casi masturbaciones en líneas; las líneas se ovillan en sí mismas y montan los picos inclinados del éxtasis mientras que los fabulosos sigilos se entrelazan en una red de complejidad onírica». Spare en ocasiones declaró pintar poseído por diversos espíritus, incluyendo uno que se manifestaba como un águila negra.

Los sigilos

Spare desarrolló el uso de los sigilos y el empleo de gnosis (estado alterado de conciencia) para potenciarlos o cargarlos. La técnica incluye la construcción de una frase en la que se detalla la intención mágica, se eliminan las letras duplicadas y se recombinan artísticamente los grafemas para formar los sigilos. Así lo resume él mismo según lo registró el escritor inglés Clifford Bax en un artículo publicado en 1936 (http://www.austinspare.co.uk/zos10.html).

«Cualquier cosa que realmente quieras, la puedes obtener. La necesidad surge primero en la mente consciente, pero tienes que hacer que el deseo sea subconsciente también. Y puedes hacerlo inventando un símbolo del objeto deseado. El símbolo desciende dentro del subconsciente. Tienes que olvidar todo sobre él. De hecho, debes jugar al escondite contigo mismo. Y mientras estas deseando aquella cosa en particular, debes matar de hambre con decisión todos tus deseos menores. Haciéndolo, haces que todo el ser, consciente y subconsciente, fluya hacia tu objetivo principal. Y lo obtendrás.»

Sobre la relación que establece Spare entre sus dos dones, el ocultismo y el arte, se puede leer en el artículo de Alejandro Martínez Gallardo:

«Lo más interesante, de Spare, e incluso útil para quienes buscan experimentar con la magia y el arte, es examinar su teoría y práctica del inconsciente, fuente automática y desbordante de imágenes y deseos mágicamente cumplidos. La obra escrita de Spare es un poco confusa, tiende a lo hiperbólico y a lo críptico, acaso acusando su poca formación literaria. Pero aún así está llena de una energía descomunal que puede seducir a quien “tenga los oídos para oír”, como una fuerza de la naturaleza que se torna metafísica. La premisa es que básicamente la mente inconsciente es omnipotente, pero la mente consciente obstruye su capacidad operativa (que es la voluntad del ser), por lo tanto es necesario hackear este estado de las cosas en el que la superficie se entromete y vicia los procesos mágicos para liberar la energía de las profundidades (una especie de Leviatán del ser o una forma de detonar la energía del vacío o punto cero). En cierta forma es necesario truquear a la mente consciente para que no sabotee la operación, lo cual puede hacerse depositando el deseo que se tiene en un espacio vacío y profundo y luego olvidando ese deseo al invocarlo. “Para que la operación sea un éxito, la mente consciente no debe de tener noción de la transacción. Los deseos formulados conscientemente tardan tiempo en materializarse; los deseos inconscientes pueden materializarse con celeridad”, escribe Grant. Para lograr esto Spare adaptó los sigilos utilizados en la magia ceremonial a su propia visión psicomágica. A diferencia también de la magia de Crowley, donde “todo acto intencional es un acto mágico”, en la visión de Spare toda intención es mágica siempre y cuando logre penetrar el manto telúrico de la mente y sea un movimiento orgánico del inconsciente.

«Cuando la resistencia está en estado inerte –el control es virado a la obsesión que preside, permitiendo su encarnación, e inundando el ego, el cual es obligado a vivir y realizar su experiencia. La enfermedad y la demencia (toda enfermedad es demencia) son causadas cuando la energía descarnada no tiene función vital. Es esta la energía que es utilizada para la visualización de los sigilos.

«Spare definió los sigilos como “monogramas de pensamiento” utilizados para “el gobierno de la energía” y también una “forma matemática de simbolizar el deseo que tiene la virtud de permitir que todo pensamiento o asociación relativa a ese deseo particular (en la hora mágica) pueda escapar la detección del ego, para que le permita libre pasaje al inconsciente y no adhiera sus propias imágenes transitorias, memorias y miedos”. Su biógrafo Phil Baker escribe:

«El método de sigilización de Spare era un modo de simplificación, identificando una idea con una fórmula gráfica condensada. Tomando un deseo en una frase corta, la frase sería escrita en su forma más sencilla y luego letras que se repetían serían eliminadas hasta que se combinaran las letras restantes en una cifra ornamental. La idea era que este lío de letras no significaran nada para la mente consciente, así sobrepasándola y permitiendo que trabajara el inconsciente donde tomaría su propia vida.

«Para poder insertar la semilla del deseo en la profundidad del inconsciente, como un tesoro escondido, Spare recomendaba lograr un estado de vacuidad, para el cual no era necesario sufrir demasiado o “crucificarse”.

«La vacuidad se obtiene al extenuar la mente y el cuerpo por diferentes medios. Un medio tradicional o un medio personal funcionan igual de bien, dependiendo del temperamento; escoge el más placentero; estos son favorables: mantras y posturas, mujeres y vino, tenis, y el juego de la Paciencia, o caminando y concentrándose en el Sigilo, etc.

«El poder del pensamiento o el poder de la fe, que en nuestra época el new age enuncia como “creer es crear”, para funcionar debe de ser “orgánico e inconsciente”. Utilizando sigilos Spare, según Grant, podía no sólo obtener cosas que deseaba sino incluso manipular la realidad, hacer llover o atacar a una persona o ejercer una acción a distancia.»

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Una de las anécdotas más interesantes de la vida de Spare tiene que ver con el nazismo, aunque su biógrafo opina que es un pasaje oscuro y que mucho de lo que cuenta el propio Spare pueden ser imaginaciones, incluso intencionadas. Sobre ello encontré este precioso artículo en http://www.agenteprovocador.es.

El combate (astral) entre Austin Osman Spare y Adolf Hitler

Parece que todo apunta a que perdió el combate. Los londinenses, el 10 de mayo de 1941, contemplaron aterrorizados el inconfundible sonido de la inminencia de un desastre. Los nazis golpeaban el corazón de Inglaterra. Londres temblaba. Una de las bombas cayó sobre el estudio de Austin Osman Spare, el gran mago pintor, uno de los mayores exponentes del ocultismo contemporáneo y creador de extrañas imágenes a partir de otras que surgían de las profundidades de su mente. Aquel día todo cambió.

Spare, que se hallaba inmerso en un combate psíquico y astral con Adolf Hitler, tal y como confesó a sus amigos, vio su casa en ruinas. Su estudio estaba completamente destruido, y trasladó su lugar de trabajo a Leyden Street, en Aldgate, viviendo desde entonces en el número 5 de Wynne Road, Brixton.

En esta época, dijo a sus amigos que su antinazismo también se manifestaba en el terreno de la guerra psíquica y, cada cierto tiempo, libraba feroces combates astrales con el fhrer. Aseguró, además, que lo había derrotado, aunque a juzgar por el desastre de las bombas no parece que fuese así.

Hitler, años antes de convertirse en la mayor amenaza mundial, en sus tiempos de pintor frustrado, había conocido la obra pictórica de Spare. También conocía sus textos, que algunos ultraderechistas consideraron afines a las ideas extremistas, aunque Spare siempre fue un declarado antinazi. Spare era un artista y ocultista brillante, dos cosas con las que soñó Hitler, quien nada más llegar al poder, por medio de su embajador en Londres, intentó que le hiciese un retrato. Inicialmente, la embajada habría comprado un autorretrato suyo, que Hitler encontró físicamente muy parecido a él. Se imaginó retratado así. La diferencia física, según Hitler, era pequeña. Corría el año 1936.

Es aquí cuando lo sucedido se vuelve más confuso. Algunos dicen que incluso viajó a la capital alemana para retratar al dictador. Si esto hubiera sido cierto, es muy posible que lo hubiera conocido personalmente. Otros dicen que comenzó la obra, pero abandonó precipitadamente el país sin acabarla, trayéndose el boceto, que le serviría de arma mágica, por medio de sigilos y sellos, contra Hitler. Otros testimonios cuentan que no llegó a viajar, sino que le envió una respuesta que más tarde, en 1948, escribió en la parte superior del cuadro titulado Self to Hitler: «Solo desde mis negaciones es que podría concebirlo a usted de alguna manera. Aún no conozco coraje suficiente para digerir sus aspiraciones y fines. Si usted es el superhombre, permítame entonces ser por siempre animal. AOS, 48», puede leerse de puño y letra del mago. La obra está fechada inicialmente en 1941, año en que su estudio fue bombardeado. Posteriormente, siete años más tarde, fue restaurada.

En el 2008, la casa de subastas Bonhams lo vendió por 6240 libras (unos 6969 euros).

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